师：今天我们学习的是《中国小说欣赏》第二单元《西游记》的节选部分——孙悟空大战红孩儿。如果问在中国四大名著中，哪一部给大家童年带来的欢乐更多，我想大部分同学都会说是《西游记》吧。因为它给童年的我们展现了一个光怪陆离的世界，也给了我们一个金光灿灿的英雄梦。今天就让我们再次走进西游世界，重温那有趣的故事，看看能否品出不一样的味道。
初中时同学们已学过《西游记》，今天老师考考大家，来做两道填空题。《西游记》的作者吴承恩，是中国明代小说家，《西游记》是中国古典四大名著之一，鲁迅先生称之为“神魔小说”。这类小说以虚构奇幻的形态出现，形成了与历史演义、英雄传奇不同的小说流派，是中国古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上也是浪漫主义的杰作。《西游记》全书100回，可分成三个部分：第一部分是第一回到第七回，主要写孙悟空出世、拜师大闹天宫；第二部分是第8回到第12回，主要写唐僧取经的缘由；第三部分是第13回到最后一回，主要写唐僧师徒西天取经的故事，这是全书的主体部分。相信大家都做得不错，现在就让我们走进课文，重温孙悟空大战红孩儿这一精彩片段。如果要把课文分成两个部分，从哪里断开好，又该怎么概括呢？
生：我认为从课文第20页唐僧被掠走处断开，第一部分写红孩儿掠走唐僧，第二部分写红孩儿与孙悟空大战。
师：这位同学的概括简单清晰，老师和大家想法一致。不过在这些情节中，老师发现一个关键问题，我用“救不救”来概括。第一部分有个主要情节是救不救红孩儿，第二部分有个主要情节是救不救唐僧。为什么说救不救唐僧呢？因为他们在讨论要不要散伙的问题。在救不救红孩儿的问题上，队伍内部产生了分歧。请结合课文谈谈他们的分歧和产生分歧的原因。
我们先来看看唐僧的态度。唐僧是要救的，课文中有好几处体现。他听到有人叫救人时，多次表示想救，却都被孙悟空用各种理由挡了回去。当唐僧亲眼看见红孩儿吊在树上时，积攒的不满瞬间爆发，大骂孙悟空：“这泼猴多大惫懒，全无一些善良之意。我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语直嚷是妖怪。你看那树上吊的不是个人吗？”在这处语言描写中，我们可以关注几个重要词语，“惫懒”，他认为孙悟空是偷懒不想救人，“全无善良之意”，他觉得孙悟空没善心，“吊在树上的不是个人吗”，“人”字说明他认为红孩儿不是妖精，是个孩子，所以唐僧要求救红孩儿。孙悟空呢，他是不想救的。比如说他背起红孩儿时有段心理描写，他想：“这厮莫说他是妖怪，就是好人，他没了父母，不知将他托与何人，倒不如掼杀他吧。”他认为红孩儿是妖精，想吃唐僧肉，还嫌弃红孩儿是个拖累。那猪八戒呢，猪八戒也是想救的，不过他并非出于善心。课文中有这样一段猪八戒的语言描写，他说：“强盗打劫他些财物，莫成连房屋田产也劫得去？若与他亲戚们说了，我们纵有广大神通，也吃不了他十亩田价，救他下来吧。”可见他看中的是红孩儿说的卖田产重重酬谢，能让他的“广大神通”填饱肚子，由此可看出他很贪吃，看重钱财。沙僧呢，沙僧不表明态度。在他们的分歧中，有两个有趣的地方：第一，唐僧不相信孙悟空；第二，沙僧没有发表意见。我们先来看看第一个，唐僧为什么不相信孙悟空的判断？其实文中有很多处体现。比如说第一段，唐僧看到摩天碍日的高山时，担心有妖怪，让徒弟们提防，孙悟空让他放宽心，这里说“那长老只得宽心”。孙悟空第一次看到红云时说可能是过路的妖精，唐僧的表现是“三藏闻言，也似信也不信的，只得攀鞍在马，顺路奔山前进”。唐僧第二次听到有人叫时想去救人，孙悟空让他先收起慈悲心，唐僧的表现是“长老只得依他”。孙悟空第二次看到红云把唐僧从马上推下来，唐僧又说：“这泼猴十分弄我。正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时地嚷道有甚妖精，虚多实少，不管轻重，将我搊着脚，跌下马来。如今却解说什么过路的妖精，假若跌伤了我，却也过意不去。”在这些文字中，“只得”这个词语多次出现，直接表明唐僧不相信孙悟空。从唐僧的话中，不仅能看出他不信任孙悟空，还能看出不信任的原因。例如“十分弄我”，说明他认为孙悟空故意戏耍他；“虚多实少”，说明他觉得孙悟空喜欢吹牛，做事不牢靠。唐僧不信任孙悟空，和他不辨是非、刚愎自用的性格有很大关系。但我觉得最根本的原因是他们的人生价值观不同。唐僧是佛门高僧，佛家讲求慈悲为怀，他认为万物皆生灵，妖怪也有灵性，能点化就应点化。但孙悟空不一样，他只想保护好唐僧，只要是想吃唐僧肉的，绝不姑息，一言不合就动手，而且下手很重，孙悟空还有前科，曾误杀过凡人。好，我们再来看看第二处有趣的地方，沙僧为什么不发表意见呢？
沙僧在天宫时是玉皇大帝御前的卷帘大将，相当于侍从，官职不高，需要看人的脸色，这就养成了他察言观色的习惯，不想得罪人，这可能是他不喜欢发表意见的原因。当然，我觉得最重要的原因还是他老实木讷，不善言语。在整部《西游记》中，因为他们的分歧矛盾，让许多妖精有了可乘之机。
现在我们来讨论第二个“救不救”的问题。我们先来看看孙悟空，唐僧被掠走后，他最先开口说：“兄弟们，我等自此就该散了。”这句话意思就是不救唐僧了。我们揣测一下孙悟空说这话时的心情，我觉得他心里应该很复杂，有对师父不信任他的失望，有受到挫折时的愤怒，还有师父在自己眼皮子底下被掠走丢了面子的恼羞成怒，这里可看出孙悟空急躁易怒的性格特点。其实孙悟空说的应该是气话，并非真不想救唐僧，他对取经的态度还是很坚定的。当沙僧明确表达自己的态度后，孙悟空又说：“因此上怪他每每不听我说，故我意懒心灰，说各人散了。既是贤弟有此诚意，叫老孙进退两难。八戒，你端的要怎的处？”爱面子的孙悟空把问题抛给了猪八戒，所以孙悟空的态度是先不想救，之后要救。我们再来看看猪八戒，他是什么态度呢？当他听说孙悟空要散伙时，立即响应孙悟空的号召，说：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得？”仔细体会他的话，连续几个短句有什么特点呢？短句的特点是干脆利落，适合表达紧张、激动、喜悦、迫切等心情。猪八戒说这话时是什么心情呢？我觉得迫切、喜悦占得多，这说明他迫不及待想散伙。从他的话语中可看出他畏惧困难、贪图安逸，所以他是真不想救唐僧，想回高老庄过安逸的小农生活。后来孙悟空把问题甩给他，他意识到孙悟空说的是气话，马上改口说：“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。”可见他很会察言观色。猪八戒的态度是先不想救，之后要救。沙僧呢，沙僧坚决反对散伙，坚持要救出师父，原因他说得很明确，在课文第20页，他说：“师兄，你都说的是哪里话？我等因为前世有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法号，皈依佛果，情愿保护唐僧上西天拜佛求经，将功折罪。今日到此，一担俱休，说出这等各寻头路的话来，可不毁了菩萨的善果，坏了自己的德功，惹人耻笑，说我们有始无终也。”沙僧是取经路上说话很少的人，给我们的印象是老实木讷，在救不救唐僧问题上却一口气说了这么多理由，可见木讷不代表他不会说话，只是他选择沉默。救不救红孩儿问题上沉默的沙僧，与救不救唐僧问题上能言善辩的沙僧，形成巨大反差，这种反差说明他对保护唐僧取经这件事多么坚持执着。作者通过这种对比的写作手法，让沙僧的形象更加鲜明生动，可见沙僧是坚决要救的。在整部《西游记》中，这样的矛盾冲突经常出现，激烈的矛盾冲突使情节波澜起伏，而波澜起伏的情节又塑造出更为生动鲜明的人物形象。那我们下面再思考一个问题，从“救不救”的问题中，你看出师徒四人怎样的性格特点？