师：同学们好，有这样一位作家，他不写铁马金戈的战斗生活，也不写轰轰烈烈的重大事件，只记录平常琐屑的个人生活，他就是明代著名的古文家归有光。今天，我们一起走进他的抒情散文名篇《项脊轩志》，品读其朴素语言中寄托的深情厚谊。下面来看这节课的学习目标：
理解重要文言字词，理清思路，把握脉络。
品读语言，感受作者在平淡生活细节中寄寓的深情。
首先解题，“项脊轩”是作者的书斋名，归有光的远祖归道隆曾居住于江苏太仓项脊泾，作者以此为书斋名，有怀宗追远之意。“志”即“记”，是古代叙事写人、抒发感情的一种文体。
接着知人论世，了解作者归有光。他是明代著名的古文家，号震川，世称震川先生。九岁能文，但科考坎坷，三十五岁才中举，六十岁终中进士。他以儒者身份担任县令，为政清廉，辗转任职五年后离世。归有光的文章不事雕琢而自有风味，效法唐宋，风格朴实，感情真挚，给人清新之感，能让读者心生恻隐。时人有“明文第一”“今之欧阳修”的赞誉。
下面学习课文的基础知识。先了解这些字的读音：“渗漉”“尘泥渗漉，雨泽下注”；“垣墙周庭”；“偃仰啸歌”；“冥然兀坐”；“万籁有声”；“栏楯”；“珊珊可爱”；“老妪”；“以手阖门”；“扃牖”。
接下来，老师和同学们一起诵读课文，整体感知文章内容。老师想和同学们探讨两个问题，第一个问题：文中哪一句话概括了作者在项脊轩中的生活感受？同学们思考一下。
生：然余居于此，多可喜，亦多可悲。
师：非常好，这句话在文章第二段开头，起到了承上启下的作用。那老师的第二个问题来了，这里写了哪些可喜之事？哪些可悲之事呢？同学们再思考一下。
生：可喜之事应该在文本第一段，写了修葺项脊轩，以及修葺后轩中的读书生活之乐。可悲之事在文本第二段到第五段，主要描写了家常事之四悲。
师：很好，老师做了如下概括：喜——轩景如画，生活之乐；悲——诸父异爨，老妪忆母，大母励志，亡妻寄情。归有光善于选择家庭生活的小事和平凡场景来表现人物音容笑貌，寄托自己的悲喜之情。接下来，我们走进作者的悲喜世界。
首先，析文入情，体悟喜情。“项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”同学们对红字部分做重点掌握。“室仅方丈”，一丈见方，一丈相当于十尺，大约是3.33米，可见项脊轩并不宽敞。“垣墙周庭”，“垣”指矮墙，“垣墙”泛指墙壁。“旧时栏楯”，栏杆纵为栏，横为楯。“偃仰啸歌”，长啸歌吟，表现出作者在项脊轩中的生活、读书之乐。“三五之夜”，三五指农历每月十五日，《古诗十九首》也有记载“三五明月满，四五蟾兔缺”，说的就是农历每月十五日。项脊轩修葺后发生了巨大变化，这一段可分成两个层次，分别写了修葺项脊轩之前和之后的对比。那修葺前后的项脊轩各有什么特点呢？请找出原文句子总结归纳。
生：修葺前，“室仅方丈，可容一人居”，说项脊轩狭小；“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注”，说它破旧；“又北向，不能得日，日过午已昏”，说它阴暗。
师：非常准确。那修葺后呢？
生：“余稍为修葺，使不上漏”，说明不再漏雨；“前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然”，变得明亮；“杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”“庭阶寂寂，小鸟时来啄食”“明月半墙，桂影斑驳”，表现出环境优雅幽静。
师：很好。在这样轩景如画的屋中，作者有怎样的生活呢？能不能在课文中找到细节描写？
生：“借书满架”，作者自幼苦读，九岁能文，二十岁便通读五经三史，还能用五种颜色的笔圈点《史记》，说明作者好学。
师：没错，还有“偃仰啸歌”，“偃仰”指安居休息，表现作者生活悠然自得，“啸歌”，长啸吟唱，体现豪放自若。古人颂诗，有“歌笑渺然，有千里江湖之思”，可见作者痴迷书香。最后“冥然兀坐”，静静地端坐在那，一定在思索，“学而不思则罔，思而不学则殆”，希望在学业上有新收获，是个善思之人。作者陶醉于“借书满架、偃仰啸歌”的读书生活，陶醉于“小鸟时来啄食，人至不去”的寂寂庭阶，陶醉于“桂影斑驳、风移影动”的清幽月景。人与鸟为伴，鸟与人为邻，明月兰桂，清风树影，合于一景，融为一境。这小小的项脊轩成了作者心灵的港湾、精神的居所，主人公的精神世界和小屋的客观环境融为一体，从而表现出作者的可喜情感。这部分着意写作者在轩中读书怡然自乐的情景，幽静的环境、快乐的读书生活，给作者带来无限乐趣，这种可喜与下文的可悲之事形成鲜明对比。那早慧能文的作者，又有怎样的悲情呢？课文中又是通过怎样的家常事和生活细节来表现他的悲情呢？我们继续披文入情，体悟悲情。刚才我们总结了他有四件悲事，首先是“诸父异爨”，我们从“爨”字着手分析。“爨”是古文写法，可分成上下两部分，上半部分像两只手共同拿着一件东西，这是古代真实的炊具“甑”，放在灶口，下半部分左右两边模拟两只手拿着木柴放在火上，所以这个字意思是烧火做饭，与这意思密切相关的都可叫“爨”，比如古人称厨房为“爨室”。“诸父异爨”，分灶做饭，指分家了。作者在这一段是如何描写的呢？
生：“迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”
师：这里“内外”里里外外都是小门墙，“往往而是”到处都是。庭中一开始是篱笆，接着变成门墙，“凡再变矣”，这种情况变了两次。“生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”历史上归家有过五世同堂的记录，可惜在历史进程中，归家子孙早已将这遗训抛之脑后。《归氏家谱》也有记载“归氏至于有光之身而日益衰，源远而末分，口多而心异”。这里分明描写了大家族分家后门墙林立的凌乱之景。这些门墙，客观上意味着生活的分离，情感上却意味着彼此间的隔阂与冷淡。从中能看到归有光面对家族分崩离析时的无奈和悲凉，只能涕泗横流，伤到家道中落、兄弟隔膜。