师：同学们好，欢迎走进历史课堂。今天我们一起学习初中历史统编版七年级上册第二单元第八课《百家争鸣》。本节课内容分为四个部分，我们将一同探讨百家争鸣的含义、背景原因、各学派及思想主张，还有其影响与现实意义。首先，来看一段视频。中华文化博大精深，每个汉字都有不同含义，以“家”字为例，早期有住所之意，后来衍生出更多含义。到战国时期，出现百家争鸣局面，“家”首次有了学术思想、艺术流派的意思。那么，什么是百家争鸣呢？我们一起来了解。
百家，即诸子百家，指战国时期社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。百家争鸣是指战国时期诸子百家之间相互辩论、相互抨击，又相互影响、取长补短，从而形成的思想文化繁荣局面。为什么战国时期会出现百家争鸣的局面呢？原因是多方面的，我们从以下三个方面探讨。
先看一组图片，图片反映出春秋战国时期出现了什么变化？对，是铁农具和牛耕的出现。再看这幅图，最中间是公田，虽仍有人劳作，但四周已被私田包围。由此可见，井田制此时正逐步瓦解，土地私有盛行。这些变化使当时社会生产力有了较大发展，也让相当一部分人有时间从事学术活动，为百家争鸣打下良好经济基础。
百家争鸣局面出现还有什么原因呢？来看一则材料，材料中提到“王道既衰，诸侯立政”，指的就是春秋时期政治上出现的王室衰微、诸侯争霸局面。为在争斗中取得霸主地位，各诸侯王竞相招贤纳士，运用不同思想学说，以使国家富足强大，这便给百家争鸣创造了宽松的学术氛围。政治的动荡导致思想多元化，这是百家争鸣局面出现的政治因素。我们知道，春秋战国时期是大变革时代，在政治、经济等多方面都发生了巨大变化。还有哪些变化是百家争鸣出现的原因呢？通过这则材料了解一下，想一想材料二体现的是百家争鸣哪方面的原因？阅读材料可知，春秋战国时期打破了“学在官府”的局面，使原本由贵族垄断的文化学术下移到民间，私学兴起，这就是百家争鸣局面得以出现的第三个因素——文化因素。
由此可见，百家争鸣局面的出现是由政治、经济、文化等多方面因素共同影响的。那么，这些因素之间有怎样的联系呢？春秋战国时期，生产力飞速发展，传统社会秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的学者四处讲学。社会上不同思想派别的代表人物对各种问题提出不同见解，涌现出一批做出开创性贡献的学术大师，从而形成思想文化领域中的百家争鸣局面。
可见，经济因素是百家争鸣局面出现的根源，这也反映了一定时期的思想文化是一定时期社会经济发展的反映这一历史规律。那么，战国时期的百家争鸣到底有哪些学派？他们又有哪些代表人物和思想主张呢？接下来我们一起看看。首先了解孔子和儒家学派。孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。他的思想主要记录在其弟子整理的《论语》一书中。在这本书中，“人”字被提到167次，“仁”字被提到109次，这些体现出孔子最重要的思想是什么呢？带着这个疑问，通过《论语》中的一则小故事感受一下。
《论语·乡党》中记载，一天孔子家的马棚失火，孔子退朝回来问“伤人了吗”，却不问马的情况。从这则小故事可以看出，孔子重人不重财，以人为重，这就是孔子“仁”的思想体现。结合前面内容可知，孔子的核心思想就是“仁”，他主张“仁者爱人”。那么，“仁”的思想运用在政治方面，孔子认为国君应该怎样治理国家呢？通过一则材料了解。材料中孔子认为国君应该“为政以德”，也就是以德治国才能获得支持，所以“为政以德”是孔子“仁”的思想在政治上的体现。
孔子不仅是大思想家，还是大教育家，被称为“至圣先师”。这幅《孔子讲学图》描绘的是孔子给弟子授课的场景，仔细观察图片细节，能反映出孔子怎样的教育主张呢？一看图片大环境，孔子授课地点在室外，是他创办的私学；二看学生，有的衣着华丽，有的衣着简朴，有的年纪较长，有的尚且年幼，可见孔子收学生不问出身高低贵贱，也不问家境贫富，体现了他广收门徒、有教无类；三看图片核心人物孔子，他正在和一位学生一对一交流，神态和蔼，能感受到孔子因材施教、诲人不倦。了解了孔子这么多思想主张，同学们想一想，孔子的学说对后世产生了怎样的影响呢？为帮助大家理解，来看一则材料。著名哲学家李泽厚先生在《儒学生成结构》一文中说，即使广大农民不读孔子的书，甚至不知孔子其人，但沉浸和积淀在他们行为规范、观念模式、思维方法等意识和无意识底层的主要仍是儒家的东西，而非道家、法家或佛教。当然，其他思想也有，但大半已被吸收、包含、溶解在儒家中了。
由此可见，孔子创立的儒家思想在中国古代长期居于主导地位，是中国传统文化的重要组成部分。他提出的一些道德规范，对中国社会发展具有深远影响，这就是孔子学说对后世的影响。除孔子外，春秋时期的著名思想家还有老子，姓李，名耳，春秋时期楚国人，道家学派创始人。他做过周朝史官，学识渊博，据说孔子还曾多次向他请教问题。老子的思想主张主要记录在《道德经》一书中，通过书中内容感受一下老子的思想主张。《道德经》中有两句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这两句话多次提到“道”，第一句中，老子认为万物的本源就是“道”。那么，什么是“道”？怎样做到“道”？第二句告诉我们，万物运行有其自然法则，要顺应自然。由此可见，“道”是老子的核心思想，他主张“道法自然”，顺应自然规律。这种思想运用到政治方面，老子认为统治者应该如何治理国家呢？接着通过《道德经》中的语言感受。
材料中，老子认为如果各国国君能够顺应自然，万物都将自我化育、自生自长。由此可见，老子在政治上的主张是顺其自然、无为而治。同时，《道德经》里的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，也体现了老子的朴素辩证法思想，他认为世间事物都有对立面，对立双方可以相互转化。需要指出的是，在孔子、老子生活的时代，其实并没有儒家和道家之分，诸子门派对立是在他们二人逝世之后。