师：同学们大家好，今天我们开始必修3第一单元“中国传统文化主流思想的演变”的复习。中国传统文化的主流思想是什么呢？没错，是儒家思想。它在不同历史时期有着不同发展。下面老师展示一些重要历史阶段，大家思考在这些阶段，儒家思想的发展有何特征。
春秋末期，孔子创立儒家学派。战国时，孟子和荀子对孔子的儒学思想加以总结改造，并吸收其他学派学说，使儒学体系更完整，成为蔚然大宗。秦朝以法家思想治国，实行焚书坑儒，儒学受到打击。汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了传统儒学正统地位。魏晋南北朝和隋唐时期，佛教盛行，道教在民间广泛流传，传统儒学受到挑战。
宋明时期，儒学吸收佛道义理，形成新儒学体系——理学，进一步巩固了其在中国传统文化中的主体地位。明清之际，进步思想家批判宋明理学，开创思想活跃新局面。戊戌变法时，康有为托古改制，将儒家思想与西方民主思想结合，宣传变法图强。袁世凯统治时期，尊孔复古，为复辟帝制做舆论宣传。新文化运动时期，“打倒孔家店”，儒学正统地位动摇。如今，我们吸收儒学有益成分，将其推向世界。可以说，在不同历史时期，儒家思想有着不同内涵，不断修正发展以适应社会发展需求，这便是儒家思想成为主流思想的秘诀。
今天我们来看第一课“百家争鸣和儒家思想的形成”。复习要有的放矢，所以首先进行考勤分析，课标和考纲要求是考试重要风向标。我们来看2003年课标，即现行教材课标，对本课要求是认识诸子百家，了解春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义，了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。2017年新课标要求了解老子、孔子学说，通过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣局面及其意义。2019年考纲明确列出考点“春秋战国时期的百家争鸣”。
从近几年高考真题来看，2018年全国一卷第24题以《墨子》中有关数学、物理知识的记载为切入点，考查学生史料实证和历史解释等核心素养；2016年全国一卷第24题以记录孔子言论的《论语》为背景材料，考查儒学思想历史渊源，考查学生唯物史观和历史解释等核心素养；2015年全国一卷第40题运用相关材料，从比较角度考查儒家思想发展历程和差异，考查同学们比较概括能力以及历史解释和时空观念学科核心素养；2015年全国二卷第24题从历史解释角度考查儒家思想对政治统治的影响，考查同学们透过现象看本质能力和家国情怀核心素养；2015年全国二卷第40题以中外比较方式考查孟子法治思想的背景、内容及价值。
综合来看，先秦儒学思想主张是本课高频考点，客观题和主观题都有涉及。因此在备考复习中，同学们要结合时代背景理解诸子百家思想具体主张，认识先秦儒学思想内涵、地位，并理解这些思想特色的社会根源。明确复习重点后，我们梳理回顾本课主干知识。
本课标题是“百家争鸣和儒家思想的形成”，百家争鸣指春秋战国时期知识分子针对当时社会和学术上各种问题，争相发表不同见解，相互诘难批驳，彼此吸收融合的局面。百家争鸣时期学派众多，主要有儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家，合称为十家。因小说家未形成系统理论，影响较小，其他九家又称九流。其中儒、道、法、墨四家对当时和后世影响最为深远，儒家更是发展成为中国封建社会正统思想，长期居于统治地位。下面我们先来看儒家思想。
春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子思想核心是“仁”，他认为“仁者爱人”，要求人与人之间相互爱护、融洽相处。如何实现“仁”呢？孔子说“己所不欲，勿施于人”，同时还要“克己复礼”。“礼”即周礼，是一种尊卑等级制度，孔子希望恢复西周礼乐制度，使每个人行为符合礼的要求。由此可见，孔子代表春秋末期没落奴隶主贵族利益。作为统治者，要做到“仁”就要“为政以德”，孔子反对苛政和任意刑杀。这里“仁”是内在自觉，“礼”是外在束缚。如何实现“仁”与“礼”呢？孔子说要遵循“中庸之道”，即处理事情要不偏不倚，实现“和而不同”状态。
孔子对我国教育事业发展做出重要贡献，后世尊称他为“万世师表”。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为人不分贵贱都有受教育资格，打破贵族垄断文化教育局面。此外，孔子还提出一些教育理念，如“因材施教”，他还说“学而时习之，不亦说乎”“学而不思则罔，思而不学则殆”，这些理念对后世影响深远。另外，孔子编订儒家六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，在流传过程中《乐》经遗失，后变成儒家五经。
孔子的学生，战国时期的孟子和荀子对孔子“仁”和“礼”的思想进一步发挥。孟子将孔子“仁”的思想发展为“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。孟子“仁政”论源于他的“性善论”，他认为人生来就有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，既然人心本善，施行人政就能实现天下大治。孟子还提出“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，即舍生取义主张。荀子在孔子“仁”基础上提出“仁义”和“王道”，主张统治者施政要以德服人。
荀子还提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断，即“君舟民水”民本思想。荀子对人性看法与孟子截然不同，他认为人性本恶，人生来好利，想不劳而获，所以必须节制人欲望，用礼乐规范人行为。
接着看道家，春秋晚期老子是道家学派创始人，老子认为世界万物本源是“道”，他说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他强调一切顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲，希望回到小国寡民理想社会。面对春秋晚期社会动荡，老子提出“无为而治”政治主张。这里“无为”并非完全无所作为，老子又说“无为而无不为”，还说“治大国若烹小鲜”，治国要掌握火候，像烧小鱼一样用慢火适当烹饪。由此可见，老子治国理念包含以柔克刚之意，要求统治者约束自身欲望，实现天下大治。另外，老子认为有无、难易、生死、祸福等不断运动且相互转化，包含朴素辩证法思想。战国时期庄子继承发展老子学说，他把世间万物看作相对的，主张顺从命运、安于现状，认为放弃大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能实现精神自由。
再看墨家，墨家代表人物是墨子，冯友兰在《中国哲学简史》中说，墨子是孔子第一个反对者。墨子思想主张与孔子不同，孔子讲“仁者爱人”，是有差等的爱，墨子主张“兼爱”，即平等爱一切人，反对亲疏贵贱区别。此外，墨子宣扬“非攻”，谴责战争给人民带来的伤害，反对不义战争。墨子还提倡节俭，反对奢侈浪费。在治国方面，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，这些思想体现了墨子作为小生产者的阶级立场。