师：同学们，大家好！今天我们一起学习初中语文七年级上册名著导读《朝花夕拾》第三课时。上堂课，我们在作业中完成了对《五猖会》的品读，既赏析了盼看五猖会这一童年趣事，也分析了《五猖会》中父亲的形象。从作业反馈中，我们发现在《朝花夕拾·五猖会》叙事中有两种视角：一种是天真无邪的儿童视角，写出了“我”盼看五猖会的兴奋与急切；另一种是凌厉超拔的成年视角，批判了封建教育对儿童天性的扼杀。
正如北京大学语文研究所所长温儒敏所言：“爱在死的反顾里，既弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了《朝花夕拾》的特殊韵味。”
鲁迅的《朝花夕拾》是一部回忆性散文集，其独特之处就在于视角的双重性，而这也是学生在阅读《朝花夕拾》时与经典之间产生隔膜的主要原因。
本堂课，我们一起研读文集，探究文集中出现的两种不同视角，尤其要弄清楚其成人视角背后所蕴含的精神感怀。先生一直秉持“我以我血荐轩辕”的斗士精神。请同学们带着疑问，深入研读文集，探究并学习鲁迅精神，最大程度地消除与经典的隔膜。
根据同学们在《朝花夕拾》阅读中遇到的障碍和疑惑，下面我们从两个方面进行深度探究：
一、深度思考鲁迅先生的儿童教育观念。
二、理性解读鲁迅先生对“正人君子”之流的批驳。
关于探究方法，老师给同学们两点建议：
一、建议同学们结合文集课例，将相关内容放在一起，整体研读探究。
二、建议同学们查找鲁迅生平事迹及其思想，尤其借鉴一些专家对先生文学作品的解读与评价。
下面我们进行对任务卡一的探究，先了解一下任务卡一的具体内容和阅读策略。
任务卡一的主题是“批判压抑人性的教育观”，研读区域为《五猖会》《从百草园到三味书屋》《二十四孝图》。研读方法是以两种视角为抓手，解读鲁迅的儿童教育观点。研读问题是体会鲁迅对不同儿童教育观点的鲜明态度。研读探究要求联系实际，思考鲁迅的哪些教育观点在今天仍有借鉴意义。
《从百草园到三味书屋》《二十四孝图》这几篇都见证了少年鲁迅成长的历程，也都涉及儿童教育，放在一起研究可以解读出鲁迅先生的儿童教育观念。
下面我们首先梳理一下《五猖会》的两种视角，看一看两种视角在文中的不同呈现。我们结合文集注意到《五猖会》文末以反问作结：“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那个时候叫我来背书。”这无疑是作者以当下成年人的视角表示对父亲这种行为的否定，也就是对束缚儿童成长的封建教育的否定，鲜明地表达了对家长专制及封建教育扼杀儿童天性的抨击。
文中还有以童年视角的呈现，尤其是作者写道：“一盆冷水把我的兴致全浇灭了。待我读熟，在父亲面前梦似的背完，对去看会已索然无味了。”这里用儿童视角呈现了儿童天性被扼杀的痛苦与无奈。联系现实生活，《五猖会》中所反映的家庭教育问题，至今还在我们身边出现。
另外，我们借助资料研究了鲁迅相关的儿童教育观，他从儿童自身特点出发，在创作和评论中提出了“幸福地度日，合理地做人”，使儿童健康成长，成为自由理性人的新思想，即希望儿童在自由天性中成长，不被约束、不受限制。
这一观念在《从百草园到三味书屋》体现得更为鲜明突出。我们看到在这篇文章中，作者从童年视角描绘了百草园和三味书屋的美妙景色和趣味之事，其中也夹杂着成年视角下对人和事的理解。我们从中可以明显地感受到中年鲁迅对自然的喜爱之情以及对教育的鲜明态度。
深入研读文集，百草园和三味书屋都有了一定程度的象征意义。百草园对儿童来说是一个天然的成长乐园。在这里，孩童可以自由地探索，获得生动鲜活的知识，可以亲自动手做自己感兴趣的事情，还可以听到一些充满神秘色彩的故事。总之，百草园是一个能够给孩童提供知识、快乐、兴趣、神秘感，而又没有束缚感、紧张感、压迫感的场所，孩子的天性在这里可以得到最大程度的释放。
而在三味书屋则截然不同，孩童从踏进门槛那一刻起，就感觉到空气中弥漫着的束缚和禁锢，这种感觉就是成人世界所谓的“规矩”：不准做这个，不准做那个。孩子的好奇心就在这一条条的规矩中逐渐泯灭，甚至消失。
在探究本文的教育观时，请同学们特别注意鲁迅先生在文中勾勒的细节。小时候的鲁迅向寿镜吾先生请教“怪哉”虫，却遭先生怒斥。之后在文中，鲁迅速切换了叙述视角，由童年转为成年，对这件事加以评论：“所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。”并特地写了“我”经此事之后的变化：“我就只读书，正午习字，晚上对课。”字里行间不难看出鲁迅对三味书屋这种教育方式的贬斥和不满，认为这种教育不但没有满足孩童的好奇心，更没有办法激发他们对未知的向往和追求。
我们注意到，这一细节看似随笔勾勒，却无不渗透着鲁迅对教育的反思和态度，特别是对儿童教育方式的思索。从中我们可以归纳出先生的儿童教育观：赞成开放、探索、发展兴趣式的活泼教育，反对束缚、禁锢、扼杀好奇式的刻板教育。
我们在探究鲁迅的育儿观时，还请同学们特别关注一下先生小时候看的两本书，一本是小时候就渴慕得到的《山海经》，一本是至今仍心有余悸的《二十四孝图》。
在《阿长与〈山海经〉》里，阿长为鲁迅买来了他心心念念带画的《山海经》。这本书包含了地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面，是一部想象力非凡的上古百科全书。那里的英雄故事，如女娲补天、精卫填海、大禹治水等深深吸引着好奇探索的儿童。所以童年时，作为中国最古老的一部奇书，《山海经》就在鲁迅心里埋下了种子，并在日后对他的文学创作产生了很大的影响。可以说正是《山海经》文学养分的滋养，鲁迅先生的文学兴趣和绘画天赋才在后来大放异彩。
而在《二十四孝图》里，小时候的“我”阅读到“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，觉得是不解的，甚至是反感的。文章以儿童视角展现了一个天真无邪的孩子出于一种生存的本能，对《二十四孝图》产生了朦胧的抵触和恐惧的心理。可是儿时的“我”对很多事物只是粗浅的认识，当时的“我”甚至害怕会被父亲埋入土中，却不知背后是残酷的封建思想在“吃人”。
通过研究鲁迅先生对这两本书截然不同的态度，在对比中，我们进一步解读鲁迅在文章中所渗透的教育观点是具有建设性的：不学封建迷信与封建孝道，希望儿童多读适合的图书，激发孩子的潜能。
我们还找到资料，发现鲁迅先生的这些育儿观念在对他儿子周海婴的教育中体现得相当充分。鲁迅49岁的时候才有了儿子周海婴，他十分疼爱海婴，给儿子取名字的时候花费了很大的心思。但他又说如果儿子长大不喜欢这个名字，便可以随时改掉，这在当时是十分罕见的，到现在也有许多人不接受，更何况是花费了很大心思取的名字，这体现了鲁迅给儿子足够的尊重，顾及孩子的心理。
鲁迅曾经说过：“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”而周海婴后来也成为他所期望的那样。可见鲁迅的儿童教育观念是更科学的，读书讲究理解，对待孩子讲究尊重，释放天性，注重陪伴。这些观点在今天也仍有借鉴价值，留给孩子最美的童年，给孩子足够的空间和自我。
鲁迅对儿童的重视，尤其是对儿童教育的重视是贯穿始终的，也是不遗余力的。他不仅在理论上翻译、撰写文章来提倡新的教育方式，批判封建礼教的“吃人”本质；在创作实践中，除了译介国外优秀的儿童文学供儿童阅读，也亲力亲为地写贴近儿童的文学作品。《朝花夕拾》就是这样适合儿童的读物。
在当代，《朝花夕拾》多次被评为最受少年儿童欢迎的名著代表，这证明鲁迅先生真正地贴近孩子的心理，理解孩子，知道孩子的快乐所在，所以才能被接受、被喜爱，这正是《朝花夕拾》的魅力所在。基于此，读者与名著之间的隔膜也在渐渐消除。我们可以说，任何人，甚至包括孩子，都能在鲁迅娓娓道来的童年生活中品出些许自己对儿童教育方法的新认识，即在有趣有益的简单勾勒中，人们对儿童教育诸多问题有了更深的感知，并产生自己的思考，这就是《朝花夕拾》的另一种魅力。正所谓阅读经典可以涵养性情，启迪人生。