师：各位同学大家好，今天老师带领大家学习一篇新课文，标题是《论语十二章》，请把课本翻到第11课。在正式学习课文之前，咱们先来欣赏一句话：“天不生仲尼，万古如长夜。”请同学们思考，这句话是在赞美谁呢？
生：是在赞美孔子。
师：对，明月千里，朗照千年。孔子如月，他的思想光辉照耀着世界，也照耀着我们。现在，请同学们结合课下注释，和老师一起来了解一下孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是我国古代著名的政治家、思想家、教育家，也是儒家学派的创始人。孔子被后世统治者称为孔圣人、至圣、万世师表。他的思想不仅影响着我国，更影响着全世界，还被列为世界十大文化名人之首。请同学们按下暂停键，将以上内容补充到书上。下面，就让我们一起走进《论语十二章》，感受孔子的思想魅力。
已经有同学注意到了，老师读的是“论语”，这里的“论”取自整理汇编之意。除此以外，它还有另外一个读音，读“lùn”，我们可以组词为“讨论”，在这里是说的意思。请同学们快速浏览课文，找一找文章中有哪些人在说话呢？
生：第一个找到的是孔子，还有曾子。
师：老师想问一问大家，为什么他们的名字中都带有一个“子”字呢？
生：因为“子”在古代是对男子的尊称。
师：没错，我们称其为孔子、曾子，其实就是表示内心对他们的尊敬。现在，能不能对《论语》进行一个概括呢？
生：《论语》是一部整理孔子和他弟子对话的著作。
师：非常好，《论语》是一部语录体著作，共有20篇，492章，是儒家学派的经典著作之一。儒家学派的经典著作以“四书五经”为主，《论语》就位列其中。现在，让我们来了解一下“四书五经”。
“四书”即指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。其中，《春秋》要特别关注，由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。在中国的传统文化中，“四书五经”占据着相当重要的地位，请同学们按下暂停键，将“四书五经”记在书上，接下来老师详细地为大家解释一下什么叫做“四书五经”。
《大学》原本是《礼记》中的一篇，后来经过唐代韩愈的推崇，北宋程颢、程颐两兄弟的褒奖宣扬。再到朱熹继承了程颢、程颐的思想时，便将《大学》从《礼记》中抽出来，单独成为一篇。于是《大学》就成为了“四书”之一。《中庸》一般认为出自孔子的孙子子思之手，是一部主要论述人生修养的道德哲学专著。最为有名的一句“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，就是出自《中庸》。《孟子》这部著作，主要记载了孟子及其弟子的言行，孟子继承了孔子学说的真传，对孔子的学说推崇至极。于是在《孟子》这部书中，主要记载了孟子在政治上、教育上以及哲学上的思想观点。
“五经”这五部作品相传都经过儒家创始人孔子的编辑或修改。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，原称为《诗》或《诗三百》。汉代的儒家学者开始称其为《诗经》，以后我们会学到其中较为有名的篇目，比如《关雎》和《蒹葭》等。《尚书》亦称《上古之书》，是中国上古历史事迹的汇编，它保存了商周初期的一些重要史料。自汉代以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟必修的大经大法，在历史上很有影响。《礼记》为西汉礼学家戴圣所编的一部典章制度作品，主要记述了先秦时期的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、政治思想、教育思想、美学思想等等。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《春秋》是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。《春秋》的语言极为简练，但几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”“微言大义”，它是中国古代儒家典籍“五经”之一。因为文字过于简单，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，主要是对书中的记载进行解释和说明。其中左丘明所著《春秋左氏传》、公羊高所著《春秋公羊传》、谷梁赤所著《春秋谷梁传》最为有名，合称“春秋三传”。
这就是“四书五经”，同学们记住了吗？课前老师已经布置了预习任务，让同学们朗读课文。现在请同学们认真听老师范读，看一看你有没有哪些字音读错了呢？
师：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
听完了老师的朗读，同学们有没有发现哪些字词读错了呢？现在请同学们看一看易错字音，把自己读错的字音标注在书上。这篇课文的第一句话，也是《论语》这部著作中的第一句话，很关键，让我们一起来朗读一遍。
师：子曰：“学而时习之，不亦说乎。”这里要注意两个词语的意思，“时习”是按时温习的意思，“说”是一个通假字，同“悦”，愉快的意思。请同学们在课下注释中画下来。孔子说，学习，然后按时温习学过的内容，不也是很愉快吗？请同学们想一想，你平时都有哪些“学而时习”的习惯呢？
生：我会整理笔记，会积累错题。
师：那老师问一问大家，你有没有在这样一个过程中感觉到快乐呢？
生：很多同学摇摇头，表示不快乐。
师：很多同学感到不快乐，原因是什么呢？为什么孔子的温习是快乐的温习呢？差距在哪里？孔子已经告诉了我们答案。真正快乐的温习，并不是单纯的复习，而是在复习的过程中有新的收获，并且可以凭借这一点成为自己的老师。这句话请同学们大声地朗读一遍。
师：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”请同学们看一看“故”和“新”这两个词语的意思，这两个词的意思截然不同，“故”指学过的知识，“新”指新的理解和体会。孔子说，温习学过的知识，而能够有新的理解和体会，就可以凭借这一点成为老师了。那么在复习的时候，我们要处于怎样的一种状态才能够“知新”呢？
生：需要思考。
师：对，在孔子的眼中，思考与学习二者辩证统一都很重要。孔子在文章中这样说道。
师：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里的“罔”和“殆”都是学习过程中最不好的影响。“罔”的意思是迷惑，感到迷茫而无所适从，“殆”的意思是疑惑。孔子说，学习却不思考，就会感到迷惑，思考却不学习，就会感到疑惑。为什么呢？只学习不思考，就是不消化、不理解知识，当然会感到迷茫而无所适从。只思考不学习就会钻牛角尖，会感到精神疲惫，这样不仅会一无所得，更会有疑惑。所以孔子认为真正的学习应该是一边思考一边学习。
现在我们来梳理一下这3句话的内在联系，什么样的“时习之”才是快乐的“时习之”，那就是静心思考，并且能够获得新发现的温习才是快乐的温习，这就是孔子的学习之乐——“学而时习之，不亦说乎”。刚才我们学习了孔子的“学而时习之”乐，孔子的生活中还有另外一种乐趣，就是“有朋之乐”。请同学们跟着老师一起读一读这句话。
师：“有朋自远方来，不亦乐乎。”在这里的“朋”并不仅仅指朋友，更是指志同道合的人。现在请同学们思考，孔子为什么说有志同道合的人从远方而来不也很快乐吗？有志同道合的人从远方而来，为什么会让孔子感觉十分快乐呢？请同学们在书中找到答案。