师：各位同学，大家好。今天我们继续学习初中语文九年级上册第六单元第24课《三顾茅庐》的第二课时。上节课，我们围绕“顾”和“避”，感受了刘备的礼贤下士和诸葛亮的才华卓绝。孔子曾说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”刘备三顾茅庐，以诚心和谦恭感动了诸葛亮。从此，诸葛亮辅佐刘备南征北战，鞠躬尽瘁，死而后已。这节课，我们围绕“礼”和“忠”二字展开。
什么是“礼”呢？“礼”即礼貌、礼节，真诚谦恭。请以这样的句式探究：我从文中哪些地方看出了刘备对诸葛亮的“礼”？这一处是什么描写？可以采用以下方法：一、抓人物外貌、语言、动作、神态等描写来分析；二、借助其他人的衬托；三、紧扣人物相关事件进行分析，不管是这个人物还是其他人物。请同学们按下暂停键开始探究。
生：（探究后）通过探究发现，作者主要从动作和语言两大方面写了刘备的相关内容。从动作方面看，离草庐半里之外，玄德便下马步行。常说文官落轿，武官下马，这是古人对特别有地位或自己特别敬仰的人表示极大的尊敬。半里多地刘备就下马步行，可见刘备对诸葛亮多么尊敬，诸葛亮在刘备心中地位之高。刘备吩咐关、张二人只在门首等着，自己徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上，便拱立阶下。刘备动作轻而恭敬，让两个弟弟在门外等候，是怕人多嘈杂打扰诸葛亮休息，又怕张飞有鲁莽行为和不敬语言坏了大事，亲自恭候，更能让诸葛亮体会到他的诚心。见到诸葛亮时，刘备行下拜之礼，听完隆中对后顿首拜谢。见诸葛亮不肯出山相助，刘备竟衣襟尽湿。这些正面描写刘备的语言和动作，直接表现出刘备真诚谦恭、求贤若渴。
师：在拜访过程中，除了正面写刘备，还写了另外两人。关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣，想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。”张飞曰：“哥哥差矣，量此村夫，何足为大贤？”张飞又大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！”可见关公和张飞对诸葛亮的评价分别是“其礼已太过”“有虚名而无实学”，张飞说诸葛亮是“村夫，何足为大贤”“这先生如何傲慢”，而刘备却认为诸葛亮是大贤。这里主要通过关张二人来反衬，反衬是我们这一课要学习的重要方法，是指利用与主要形象相反相异的次要形象，从反面衬托主要形象。关张的反衬，正是为了烘托刘备的求贤若渴和礼贤下士。《三顾茅庐》最大的写作特点是描写方法的多样性，通过对话、动作描写以及外貌描写相结合的方法来刻画人物。除此之外，在艺术创作上善于运用反衬及烘云托月的手法来刻画人物，表现主题。张飞在“三顾”中的粗率急躁，一方面反衬了刘备的礼贤下士，另一方面也进一步衬托出诸葛亮的才华横溢。
探究完“礼”，我们再来探究“忠”。我们将从人物诗词来解读人物形象。阅读包括《三国演义》在内的四大名著时，会发现在篇首、篇中或篇末有很多诗词。这些诗词并非可有可无，而是小说不可分割的一部分。通常而言，它们不但能为作品增添亮点，还有揭示主题、刻画形象、评价人物事件等作用。
本文一共有三首诗词，都与诸葛亮有关。首先看第一首：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”这一首诗是诸葛亮在第三次被光顾草庐时，睡醒后吟出。这首诗可看作诸葛亮出场的开场白，表面写诸葛亮春睡醒来的慵懒状态，实际展示了他卓越的才能和远大的志向。“大梦”指四处风起的群雄做着割据天下的英雄梦，其中自然也包括诸葛亮在心中为刘备构建的宏伟蓝图，即政治梦想，也就是后半部分隆中对时，诸葛亮为刘备分析的时局与形势，这里用高度概括的语言表现了他的谋略和气魄。这句诗以设问开篇，自问自答，更突出诸葛亮成竹在胸的自得与自信，为后面忠于刘备做了铺垫。而后两句营造了恬适祥和的意境，与诸葛亮超凡脱俗的形象相得益彰。
我们再来看第二首：“豫章当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙。欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。”这首诗是对“隆中对”这一经典事件高度凝练的概括。“先生笑指画图中”把诸葛亮羽扇纶巾、指点江山的形象凸显得淋漓尽致。诸葛亮为刘备提出了怎样的策略呢？下面请同学们阅读课文的第三自然段，探究“隆中对”的策略主要包含哪几个步骤。
生：（阅读后）通过阅读发现其策略主要包括三个步骤。第一步，跨有荆、益，保其岩阻，以此建立稳固的根据地；第二步，西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理，以此稳定后方，做好内政外交上的准备；第三步，天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众出秦川，以此北定中原，成就霸业。
师：我们再来看第三首：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主叮咛后，星落秋风五丈原。”第三首除了对诸葛亮高尚人格的赞叹，还有预示情节的作用。尤其是后两句“只因先主叮咛后，星落秋风五丈原”，暗示了后面刘备白帝城托孤和诸葛亮秋风五丈原病逝的故事走向。读者读到此诗时，便会不由自主推断后续情节。而当真正读到后面这些情节时，又会联想到此诗。这首诗正是诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的真实写照。总之，三首诗表现出诸葛亮忠于天下百姓、忠于蜀汉集团、忠于刘氏父子的决心。
正如刚刚我们呈现的孔子所言：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孟子也曾说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”由此可见，君主对大臣的所作所为，直接影响着大臣对君主的态度。