师：同学们好，今天我们继续学习陶行知先生的《创造宣言》第二课时。上节课，我们了解了文章基本内容，知晓陶先生提出的观点。那陶先生是如何论证这个观点的？论述过程中用了哪些论证方法？这些方法对证明观点起什么作用？文中材料又如何与观点建立联系？带着这些问题，我们今天接着学习。
首先，请同学们再次阅读课文，这次采用跳读的方法。上节课梳理了文章内容和结构，相信大家对文章已比较熟悉。所以，这次跳读时，注意找出每部分的关键句子，比如能直接表明作者观点的句子、统领该部分主要内容的中心句，以及集中体现作者强烈情感的句子，并抄录到作业本上。老师为大家找了几个句子，我们一起来看：“创造主未完成之工作，我们接过来继续创造。”
这是文章开篇之语，统摄全篇，着眼“创造”二字，是文章的总论点。人类的创造可不普通，它是创造主未完成之工作，可见创造对人类而言多么神圣。第二句，“他们所要创造的是真善美的活人。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。”这是课文第三、四自然段的话。作者提出论点后，讨论了创造什么的问题。作者怎么引出这句话的呢？在第二段，作者用美术家罗丹的例子，以艺术家的创造引出教育者的创造。不同人会创造出不同崇拜者，创造主造神，艺术家造石像，普通人造爱人，教育者的任务就是造真善美的活人。谈论此问题时，作者始终以艺术家造石像设喻，让我们通俗易懂地明白教育者的任务。第三句，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，明确了创造的条件。这个观点是在作者批驳5个错误认识后提出的，作者列举大量事例，批评一些人的错误看法，进而提出自己的论点。第四句，“创造之神，你回来。只有你回来，才能保证参天大树之长成。”这是文章第15段最后的话。同学们，创造之神没回来时发生了什么？东山樵夫趁创造之神打盹，顺手把泰山树苗拔了，当成茅草烧了，没有创造之心的危害不言而喻。通过分析这四个句子，我们发现，到最后发出创造宣言，可谓水到渠成。开头提出我们要创造的观点，就这样让人接受，形成的论证线索清晰而严密。搞清楚作者的论证思路，我们再来探讨作者的论证方法。下课的时候，讨论小组对这篇课文的观点进行了激烈讨论。我听到这样一个观点：生活里各行各业都有专家，我们普通人只需要做好别人给我们安排好的事情就可以了，不需要创造。你们同意这个观点吗？如果不同意，怎么反驳呢？看看同学们怎么说。
生：中国封建王朝延续上千年，封建帝王是掌控百姓、维护统治的专家。普通人孙中山若只是顺从安排，哪会有辛亥革命迎来新时代的创造？习总书记前些日子在纪念辛亥革命110周年大会上发表重要讲话，缅怀孙中山先生等革命先驱的历史功勋，充分肯定辛亥革命创造新时代的历史意义。
师：这位同学举了孙中山革命的例子，大家还能想到类似的吗？
生：类似的还可以举《曹刿论战》里曹刿的例子。鲁庄公是处理国家军政事务的专家，普通人曹刿若只是顺从安排，安心做一个侍卫，哪会有长勺之战以少胜多的创造。普通人以天下兴亡为己任，不甘平庸，勇于创造。
师：这是什么论证方法呀？这种论证如此有力量，驳得我无言以对。这就是举例论证，运用典型事例证明观点的方法。通过列举典型事例，具体有力地证明中心论点，增强说服力。那么我们的课文里哪里也用了这样的方法论证观点？同学们在文中找找。
生：文章的第五、六、八、九、十段，作者通过列举大量事例批驳错误观点，从而证明“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，这就是举例论证。
师：一个示例就已让我们无力反驳，这里这么多示例，古代的、现代的、中国的、外国的，丰富具体，气势磅礴，让人不得不真心认同陶先生的观点。在古今事实面前，我们无力反驳。还有人提出这样的观点：创造很多时候会遭遇失败，会给我们造成很大损失。所以我们已经做得很好的方面，没必要再进行创造了。你们能再次驳倒这个观点吗？看看同学们怎么论述。
生：陶行知先生说，让我们至少走两步，退一步向着创造之路迈进吧。他早就预见到创造会有遭遇失败、退一步的情况。我们不能因噎废食，害怕失败，只有创造，人类才能进步。没有创造，美玉和顽石就没有区别，没有创造，宝剑与柴刀就没有区别，没有创造，人和动物怕是也没有区别。
师：这位同学对课文很熟悉，研读也深入，直接引用陶先生的话反驳观点，这就是引用论证。引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理，可增强文章说服力，使论证更有力，进一步说明文章论点。陶先生的话，在大教育家的深邃思考面前，我们普通人自然不敢造次。名人名言经过历史锤炼、大众验证，具有相当说服力。课文里也引用了许多名人名言，同学们能找到吗？我们一起在文中找找。