师：同学们好，今天我们继续学习《鱼我所欲也》。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是2000多年前著名思想家孟子说的话。大家思考一下，大丈夫为什么能做到这样呢？
生：因为大丈夫有自己的行为准则和价值追求。
师：非常正确。大丈夫的行为准则，用一个字概括就是“义”。现在请大家默读第一段，看看作者认为我们该如何对待“义”。
生：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子认为对待“义”的态度应该是舍生取义。
师：没错，舍生取义是孟子的重要主张，他觉得义重于生，当义和生不能两全时，就应舍生取义。那什么是“义”呢？孟子曾说，“羞恶之心，义也”，又说“义，路也。惟君子能由是路”。孟子认为，自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶就是“义”，“义”是有道德的君子必须遵循的正路。当义和生不能两全时，要舍生取义。孟子提出这个观点的依据是什么呢？请大家默读第一自然段，找出作者判断应舍生取义的依据。
生：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
师：很好，这句话是怎样论证舍生取义这个观点的？用了哪些论证方法呢？
生：孟子把鱼比作生，把熊掌比作义，把鱼和熊掌不可得兼，比作生与义不可得兼；把熊掌比鱼珍贵，比作义比生命珍贵。既然鱼与熊掌不可得兼时，要选择更珍贵的熊掌，那么生命与义不可得兼时，就要选择更为珍贵的义。这里用了比喻论证和类比论证的方法。
师：非常棒。这样的比喻类比放在文章开头，既论证了舍生取义的观点，又巧妙地引出了这个观点。那孟子以鱼比生命，用熊掌比义，这种比喻和类比说理有什么作用呢？
生：首先，鱼和熊掌是有形的，义和生命是抽象概念，用有形的鱼和熊掌作喻体，能将抽象的义与生命化作有形可感知的事物，使抽象道理变得浅显易懂。其次，鱼和熊掌是生活中熟知的事物，用熟知事物说理，容易被人们理解接受。再次，孟子生活的年代，鱼和熊掌价值差别大，表明了生与义的价值差别大，突出了义的珍贵。
师：非常好。那这句话怎样读能突出义的可贵，强调舍生取义的价值观呢？
生：“熊掌”“取熊掌”“取义”要读重音。“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
师：接着看，孟子还有哪些依据能证明要舍生取义呢？“生亦我所欲，有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，有甚于死者，故患有所不辟也。”孟子又是怎样论证的？用了哪些论证方法呢？
生：“甚于生者”指义，“甚于死者”指不义。孟子指出儒家的一种价值观，追求道义，厌恶不义。生死关头，我们应追求义，不苟且偷生；厌恶不义，不躲避死亡之患。这是因为我们心中追求义，厌恶不义，所以生死关头不苟且偷生、不躲避死亡之患，就是为了心中的大义而献身，舍身是为了保留心中的大义。这里用了道理论证的方法。
师：对。那这组句子怎样读出孟子对义的坚定追求呢？
生：“甚于生”“甚于死”“不为苟得”“不辟”这些词语要读重音，表现舍生取义的凛然正气。“所欲故”“所恶故”这四个领起词后面要有较长时间停顿，引出对“义”的重要论述，引人注意，令人深思。“生亦我所欲，有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，有甚于死者，故患有所不辟也。”