师：同学们好。请看老师给中国古代一位伟大思想家写的颁奖词：他是孔子思想的继承者和发扬者，将孔子的仁爱思想扩展到仁政，劝诫君王“得道多助，失道寡助”，用王道思想对抗霸道思想。他提出大丈夫的理想人格——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，感召着一代又一代中华儿女。他目光如炬，思虑深远，勉励困顿中的有志者：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”他警示君王“生于忧患，死于安乐”，让我们懂得历练能成才、多难可兴邦。他的名字家喻户晓，他就是孟子。孟子在儒家思想领域成就突出，有“亚圣”之称，与孔子齐称为“孔孟”。今天我们学习的课文《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共7篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编著。孟子的思想核心是“仁善”，其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，善于运用譬喻陈说是理、辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。下面请大家听老师示范朗读课文。
“鱼，我所欲也。孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
读准课文，我们要关注文中的生僻字、多音字和通假字。生僻字：“箪”读音为dān，“羹”读音为gēng，“蹴尔而与之”中“蹴”读音为cù 。多音字：“所恶”，这里是讨厌的意思，读音为wù；“蹴尔而与之”中“与”，这里是给予的意思，读音为yǔ；“能勿丧耳”中“丧”，这里是丧失的意思，读音为sàng 。通假字：“凡可以辟患者，何不为也”中“辟”同“避”，读音为bì ；“万钟则不辩礼义而受之”中“辩”同“辨”，读音为biàn；“所识穷乏者得我与”中“得”通“德”，读音为dé ，“与”通“欤”，读音为yú ；“乡为身死而不受”中“乡”同“向”，读音为xiàng 。
读准课文，还要关注以下两个句子的节奏，大家尝试朗读。第一句：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” 第二句：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
请大家跟在老师后面轻声朗读课文，要求是读出、读准文章的节奏。
“鱼，我所欲也。孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
请大家参考注释翻译课文第一段。第一句注释：“欲”，喜爱。前两个“也”，用在句末表示判断。“得兼”，两种东西都得到。这句话意思是：“鱼，我所欲也”，鱼是我所喜爱的；“熊掌，亦我所欲也”，熊掌也是我所喜爱的；“二者不可得兼”，如果这两种东西不能同时都得到的话；“舍鱼而取熊掌者也”，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
第二句注释：“义”，道义。这句话意思是：“生，亦我所欲也”，生命是我所喜爱的；“义，亦我所欲也”，道义也是我所喜爱的；“二者不可得兼”，如果这两样东西不能同时都具有的话；“舍生而取义者也”，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
第三句注释：“甚”，超过。“苟得”，苟且取得，这里指苟且偷生。“恶”，讨厌、憎恶。“患”，祸患、灾难。“辟”同“避”，躲避。“莫”，表示否定。这句话意思是：“生亦我所欲”，生命是我所喜爱的；“所欲有甚于生者”，但我所喜爱的还有胜过生命的东西；“故不为苟得也”，所以我不做苟且偷生的事；“死亦我所恶”，死亡是我所讨厌的；“所恶有甚于死者”，但我所厌恶的还有超过死亡的事；“故患有所不辟也”，所以有的灾祸我不躲避。