师：各位同学，大家好。南宋著名诗人陆游在自己的书斋老学庵题诗道：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”勤奋苦读，我们就会忘记时间，置身于无限宽广的世界，在书海中消弭浮躁的心态，在寂静中感悟人生的滋味。今天，就让我们一起走进先秦最后一位儒学大师荀子，去聆听他的劝学良言。
本节课的学习目标主要有三点：一、诵读文章，疏通文意，明确重点字词的意义和用法；二、理解文中比喻句的含义及其内在的联系；三、理清文章的思路结构，分清各部分之间的关系。我们首先来了解一下作者。
荀子，约公元前298年到公元前238年，名况，又称荀卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，任过祭酒，还到过秦国拜见秦昭王。后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在南陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家的最后代表人物，韩非和李斯都是他的学生。
荀子认为，自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋利避害。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。在认识论方面，他认为“学至于行之而止”，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孟子“效法先王”的思想，提出“法后王”，主张效法当代圣明君王的言行制度，因时制宜。在人性问题上，他提出“性恶论”，认为后天的环境和学习可以改变人的恶的本质，重视教育的作用，强调教育功能的重要。
《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀况所著，小部分出于其弟子之手。现存20卷32篇，内容涉及哲学、政治学、处世学术等方面。
了解了作者及其作品，接下来我们来读准文中重点字词的读音。红颜色的字，大家能够准确地读出它的音吗？“木直中绳，輮以为轮”的“輮”；“虽有槁暴”，“有”通假字，通“又”，“槁暴”；“金就砺则利”的“砺”；“参省乎己”的“参”；“则知明而行无过矣”，“知”通假字，通“智”，智慧的“智”；“须臾”的“臾”；“吾尝跂而望矣”的“跂”；“假舆马者”的“假”；“舟楫者”的“楫”；“君子生非异也”，“生”通假字，通“性”；“蛟龙生焉”的“蛟”；“故不积跬步”的“跬”；“锲而不舍”的“锲”；“金石可镂”的“镂”；“蟹六跪而二螯”的“螯”。
《劝学》是《荀子》一书的第一篇，“劝”是鼓励、勉励的意思，一个“劝”字统摄全篇。全篇告诉我们，这是一篇勉励人们努力学习的文章，全文共四段。
我们首先来看第一段，“君子曰：学不可以已。”“君子”指的是有学问、有修养的人，“已”是停止的意思。有学问、有修养的人说学习不可以停止。这是作者借君子之口，提出自己的见解，以示郑重。开门见山，语言简洁，命意深广。诗人陶渊明也曾勉励人们努力学习，他说：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”诗人以春起之苗、磨刀之石为喻，告诉人们勤学则进，辍学则退的道理，形象生动。
课文中也用了大量的比喻，将“学不可以已”这样抽象的道理说得明白、具体。据统计，二、三、四段中共有20个比喻句。今天这节课我们就重点分析这些比喻句。我们来看一下第二段，大家能找出第二段共有几个比喻句吗？
生：是五个比喻句。一、青，取之于蓝，而青于蓝；二、冰，水为之，而寒于水；三、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；四、木受绳则直；五、金就砺则利。
师：非常好。我们先来看一下前两个比喻句，大家注意一下这两句中的重点字词。“青”是靛青的意思，一种染料；“蓝”，蓼蓝，是一种植物的名称，它的叶子也可以制染料。这两个比喻句，我们可以把它翻译为：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。冰是由水冻结而成的，但它比水更冷。这两个比喻句告诉我们，客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展，有所提高。同样的道理，一个人如果努力学习，就都会有所进步。今日之我可以胜过昨日之我，学生可以胜过老师。所以这两个比喻句使学习的人能受到很大的启发和鼓舞。当然，要想做到“青于蓝”“寒于水”，今日学，明日辍是不行的，这就需要我们不断地学，也就是“学不可以已”。所以这两个比喻句非常深刻地论证了中心论点，催人奋进。
大家再来看一下后面的这3个比喻句。首先我们来了解一下这三个句子当中的重点字词。“中绳”，合乎拉直的墨线；“輮”，通“煣”，用火烤使竹、木等弯曲的意思；“曲”，名词，弯度；“规”，圆规，在这里面我们可以把它意译为是圆规画的圆圈；“虽”，即使的意思；“槁暴”，晒干，“槁”是枯的意思，“暴”是晒的意思；“然”，这样；“受绳”，经墨线比量过；“金”，金属制的刀剑等；“就”，动词，接近、靠近；“砺”，磨刀石，“就砺”的意思是拿到磨刀石上去磨。所以这三个比喻句我们也可以给它翻译一下。
木材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热，使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆圈。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就能取直，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。在这里请大家注意一下这三个比喻句，告诉我们什么道理呢？
生：客观事物经过人工改造可以改变原来的状态，植物可以为轮，木受绳则直，金就砺则利。
师：对，但大家要注意一下“輮”这种工序，它是不断地、慢慢地烘烤，然后按照一定的尺寸制成合乎标准的车轮，车轮的制作也不是一时半会就能完成的，它需要不断地“輮”才能中规。木材也不是经墨线比量过就能取直，它也需要经过很多的工序加工才能成器，比如锯、锉、刨等工序。金属制的刀器必须要不断地拿到磨刀石上去打磨，才能够变得锋利而不会锈钝。所以这三个比喻句仍然所说的是“不己”，进而与君子的修身利己密切相关，这就自然引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。大家注意一下这句话当中的重点字词。“博学”，广泛地学习；“参”，验、检查的意思，还有一种说法认为“参”通“三”，多次，表概述；“省”，察的意思；“乎”，相当于“于”；“知”通假字，通智慧的“智”；“过”，过错。所以这句话我们可以把它翻译一下。
君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行动不犯错误。
大家注意一下这句话当中的“日”字，名词作状语，每天。这就与起句中“学不可以已”相呼应，告诉我们要想“知明而行无过”，就必须要不断地学习。所以这一段所论述的主要内容就是学习的意义在于提高自己，改变自己。我们可以把这一段的结构归纳如下，了解了结构过后，请同学们和老师一起来朗读一二两个自然段。
（师生共读）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
师：接下来我们来学习第三自然段。在第三自然段的一开篇，作者以自己切身的体验告诉我们：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大。将“终日思”和“须臾学”进行对比，强调了学习的作用，与其空想，不如学习。接下来连设5喻加以论证，大家来看一下是哪5个比喻句？
生：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
师：非常好。我们首先来看第一个比喻句，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”“跂”，踮起脚跟的意思；“博见”，这里是见得广的意思。这句话我们可以把它翻译一下。我曾经踮起脚眺望，却不如登上高处看得广阔。诗人以自己的生活经验告诉我们，“跂而望矣，不如登高之博见”。大家注意到没有，这句话与前面的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”中间是分号，构成了并列关系，所以这一比喻句还是用“跂而望”和“登高之博见”的对比来说明学习的作用大。接下来，作者又以生活中常见的情况组成了四组比喻句。